第七十二章//辉夜姬与菅原家

平安时代的人, 想法好难懂哦。

月津见坐在镜子前，任由侍女打理自己的头发，稍微有些后悔地陷入了沉思。

昨天, 他借着夫人的愿望, 顺势想把自己的身份从神转变为人，于是自荐成为对方“女儿”的这个操作, 本意是想低调一点, 不要引起相关人士的注意，但……

夫妻二人的反应, 实在把他给惊到了。

明明据说他出现的时候什么都没穿，也就是说, 他的性别其实这对夫妻一清二楚，可他说完“你们其实可以把我当你们的女儿”这句话后，夫妻二人却没有一丝困惑或迟疑，反倒当场就满面惊喜地答应了下来。

哎？我可是男性哦？你们这么轻易地就接受了一个男神当你们女儿，真的没问题吗？

月津见本来还准备好了一些说辞试图被拒绝的时候说服一下, 结果完全没用上, 这就很让人迷惑了。

后来月津见很努力地用古代人的思路理解了一下。

在日本古代流传下来的各种传说中, 什么兔子报恩，山神报恩, 水神报恩……各种报恩应有尽有, 其中为了报恩留下来给恩人当孩子的也不少。

故事里, 主人公总是很快就接受了这个设定, 然后就真心实意地把对方当自己孩子，月津见之前还以为是作者懒得写心理活动, 现在看来, 可能古代人的脑回路就是这么清奇 , 觉得这种事理所当然！！！

而且，他是被当成月亮相关的神明了吧？然而月神月读命，实际上性别并没有定论，既有日月是双胞女神的说法，也有月神是男神的说法，总之就是可男可女。

所以他其实是被认为可以变成女性了吗？也是，人类总是觉得神明什么都有可能……这就让月津见有些纠结了，因为他真的没办法变性啊，万一让这对夫妻感到失望了怎么办。

好在，夫妻二人也不是马上就让月津见喊爹妈，而是打算这一天好好供奉月津见，等第二天就可以安心地把月津见当自己孩子了，所以月津见还有半天的时间可以做心理准备。

可惜他们供奉上来的东西，月津见都不爱吃。甜味少得可怜，除了蔬菜就是腌菜，汤的味道也有些诡异，月津见感觉了一下，发现自己不饿，干脆就只吃了点水果，也算是安抚一下“信徒”。

话说他这个不饿的状态好诡异啊，灵魂有味觉但不需要吃饭？他的身体呢？会不会等他回去，发现身体已经死了……月津见只能祈祷乙骨忧太来得及时，记得给他安排个植物人套餐。

到了晚上，月亮出来了，月津见发现了更诡异的事。

他想去“晒月亮”，甚至都不觉得困，只觉得越晒越精神……

为什么啊！月光不就是反射太阳光吗！阳光为什么不行！他不服！！！

尽管十分不服，但月津见还是乖乖打开窗户晒月亮了——他到这个家里之后，还没见过侍女呢，屋子里也就他一个人，倒是方便他想做什么就做什么，大半夜不睡也没人怀疑。

就是感觉这接待规格不像是寝殿，反倒像是神殿，图的就是人少安静……也是，他现在还是“神明”呢，等明天才是“女儿”。

月津见在月光下，默默地练习着明天怎么叫人，顺便整理一下目前的情报，直到月落日出，有人的动静出现，他才合上窗，躺回了冰冷的被窝里。

过了一会儿，几个人的脚步声在门外停了下来，名为静子的夫人的声音小声响起：“开门吧。”

“是，夫人。”

门被缓缓拉开了，呼吸声、衣料的摩擦声，掩盖在厚重衣服下的脚步声，向月津见的方向靠近。

“辉夜姬，醒醒吧。”静子夫人就宛如一个已经这样做了许多年的母亲一样，慈爱喜悦地呼唤着。

月津见冴久：“………………”

辉夜姬？！

平安时代的贵族称呼自己的女儿的格式就是“x姬”，月津见震惊的当然不是母女之前还这么生疏，而是这个名字出自《竹取物语》。

虽然他昨天确实想过这个发展和《竹取物语》很像，但应该不至于吧，《竹取物语》创作年代是十世纪初的平安时代，但故事舞台却是八世纪的奈良时代，早就不知道过去多少年了啊！

“……母亲大人，日安。”月津见不是很艰难地说出了这个称呼，勉强保持着淡定，从刚躺下的被褥中又坐了起来。

还好，他要叫的不是爸爸妈妈，而是父亲大人和母亲大人，这种有距离感的称呼，他适应起来还是很快的。

静子夫人绕过屏风，进入月津见的视野中，优雅地跪坐在一旁，语气亲昵地说道。

“因为实在和《竹取物语》中的经历太像了，所以我和夫君大人讨论过后，觉得没有比‘辉夜’这个名字更适合你的了……”

月津见顿时松了口气。

太好了！原来他不是变成了《竹取物语》中的主人公啊！差点以为要被一群人围着求婚了！