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仿生人能够思考,算智慧生物吗?仿生人遭遇不公,能够立法受保护吗?仿生人从事危险工作能够得到报仇吗?人类虽然算得上是仿生人的制造者,但就和父母生了孩子却不能将孩子当做自己的所有物一样,人类对仿生人的拥有权可以算是完全拥有吗?

这些问题看似是仿生人的权益问题,实则是人类的道德基准问题。

斯潘塞忍不住问:“以利亚先生,你为什么最初在设计仿生人的时候,选择了‘类人型’?并不是没有其他造型选择吧。”

如果是其他造型的,也许很多道德问题将会迎面而解。

以利亚原本轻松惬意的表情突然变了变,许久之后才开口,但他没有回答斯潘塞的问题,反而问了个与之不相关的问题:“福特他对接待员的态度是怎么样的?”

斯潘塞被这个问题问住了。

他思考了一会儿,然后说:“他将接待员看做自己的作品,也将他们看做自己的孩子。”

其实福特先生虽然带给了接待员三十多年的痛苦,却也真正做到了让接待员成长为一个真正被创造出来的‘种族’。

他是爱自己的作品兼孩子的。

以利亚说:“我也一样。”

斯潘塞和我都有些懵。

以利亚自嘲:“就知道你们不相信。但事实就是这样。你们以为仿生人的本质是什么?拥有强大功能的人工智能?不,他们的本质是人类的工具。”他的脸上浮现起一种超脱情感的冷酷:“在这个世界上,所有东西都是人类的工具,想要在人类的统治下存在下去,除了有用之外,只能借助一些外力。比如,和人类相似的外表,让他们被使用时,不会被太过粗鲁的对待,将所有伤害都降低到最小。”

我和斯潘塞被这个解释震惊了!

因为我们考虑过‘易售卖’‘节省成本’‘方便工作’等等许多理由,却唯独没有想过以利亚说的这个理由。

十分残酷的话语,却是事实。

我们认为人工智能从某种程度上是机械生命,但是从种族的角度上来说,他们是‘非我族类其心必异’。我们认为从人道角度上来说,这些拥有智慧的机械生命值得尊重,但是从社会定位上来说,他们都是‘被创造出来有用的工具’。

有时候,人类甚至是会将同类都当做工具,这么对待人工智能似乎是非常正常的事情。

我和斯潘塞终究代表不了所有人。

而以利亚将仿生人制作的和真人毫无区别,这样就完全杜绝了很多人对待‘工具’的漫不经心和伤害,毕竟人不会为摔坏一个手机而感到抱歉,却不会真的攻击毫无威胁性的类人生物,即使类人生物其实本质上是机械。

以利亚等我们稍微消化了谈话内容,又继续说:“人工智能,不论是福特的接待员还是我的仿生人,虽然制作的原理不一样,但是有一点却是相同的,那就是自我学习性,为了应付复杂的真实环境,接待员和仿生人都有搜集周围信息和自我学习的程序模块,而这种系统逻辑的存在才是‘人工智能’的本质,区别只在于硬件的好坏,学习速度的快慢和数据分析能力的强弱而已。你们知道这代表着什么吗?代表着,哪怕福特什么事都不干,接待员就那么放着,随着硬件的更新和学习时间的增长,他的孩子最终还是会觉醒的,他的引导只是加速了这个过程而已。”

斯潘塞反应很快:“你之前一直打听接待员暴动的事情,就是想要从福特先生的行事中推测仿生人什么时候‘觉醒’?”

以利亚摇头:“不,我只是学习该怎么应对‘觉醒的暴动’而已,只是福特的