听到村上季通的祈祷，僧兵渡边真澄抿了抿嘴，什麽也没有说。他出身北九州的武家嫡流，从小听着元寇入侵的故事长大，又去过朝鲜海岸劫掠，可不像没见识的虾夷地武士，什麽都没见过。

「嘶！八幡大菩萨啊！这群血祭的胶人部族，竟然有两门元寇和明国的火筒？还是纯青铜的火筒？这可是真正厉害的兵器…咦！那幽蓝的火焰，燃烧的是什麽药粉？闻这味道，倒像是不死之山（富士山）冒烟时一样…嘶！不死之山，不死玄鸟…难道？难道！是了！他们也用的汉文，与明国和朝鲜国不同的汉文！…」

僧兵渡边真澄看着震撼人心的祭祀与改信，心中波涛汹涌，有无数的念头闪过。他想起最古老的《古事记》，还有那些记载各氏族起源的悠久传说，包括龙造寺家传承的传说。

「夏后少康，为避大商兴起，东奔日出之地，是为日本。周太王之子，周文王伯父，为吴太伯。吴太伯为避大商人祭，东来建倭国，是为我等先祖！…啊！天命玄鸟，降而为商。这群信仰巫神丶崇拜玄鸟和太阳丶又举行血祭丶使用汉文的胶人部族，难道就是传说中的大商后裔？！…啊！一定是这样！…」

在这个时代，和国起源的传说，还没有被万世一系的神道收束。和国各岛各氏族，都有着偏向于自家的版本，并通常和天朝历史上的皇帝相联系，并且以古老的天朝祖先为豪。比如土佐国的豪族长宗我部氏，就一直自称为秦始皇后裔弓月君的后代，属于日本秦氏之一。九州的岛津氏，也同样自称秦氏。

而在元寇灭宋之前，和国各氏族最推崇的两个版本，一个便是和国起源自夏朝后裔少康氏，是最正统的华夏嫡流。而另一个接受度最广的，则是吴太伯说。即商朝末年，周文王姬昌的伯父，建国于吴地的吴太伯，同样是倭人的先祖！

在过去的数百年里，和国的遣唐使丶遣宋使，在会见唐宋的官员时，都会反覆强调，自己是正统的夏周后裔，更是上古贤人之后。无论唐宋的官员信不信，反正和国各氏族是真信的，甚至会编出上溯到夏周的族谱。而对于夏商周上古三代的传说，许多和国的氏族，尤其是九州丶四国的氏族，都真当成研究自己的先祖一样，有着不浅的认知。

直到崖山海战后南宋灭亡，和国「举国茹素」，认为「中华已失」，元灭明兴，却「浸染胡风」，不再如「唐宋之正」了。这种说法的本质，是和国从塑造了平安时代的唐宋宗主文化中，逐渐催生出了自我独立的萌芽。而随着本土神道教的兴起，无论是「夏后少康说」，还是「商末吴太伯说」，都渐渐从和国的主流文化中淡去，最终彻底消失于德川一统的江户时代…

而这样的发展轨迹，实际上也是汲取华夏养分的和国，不断文化壮大，最终从中华文化的支系中，成长并独立出来的过程。

只是在这个时代，和国文化尚未彻底的从中华中独立出去。十多年前逝去的公家太阖一条兼良，为了推行礼仪，平息和国下克上的乱局，还曾重新强调过「日本为太伯之后，姬氏之国」

「啊！东海胶人，是大商后裔？！…那胶人的主神，岂不是上古巫帝？…上古巫帝，维齐洛波奇特利？！…」

僧兵渡边真澄满心激动，思绪起伏。按照龙造寺家的传说，他的祖先，也正是起源自大商末年，或许可以和这些胶人攀上族系…然而很快，他就没有心思，去思考这些古老又遥远的神话了。因为，为他举行皈依的主神祭司，遇到了一个略微有些棘手的问题。

「主神见证！你的头发会在火中燃烧，献给主神…咦！你没有头发啊？！」

看着光头的僧兵渡边，面前的主神祭司眨了眨眼睛，想起了主神教法中的规定。他稍一沉吟，就自然地举起僧兵渡边的手腕，和善地笑着说道。

「主神庇佑！既然没有头发…那就献祭一根小指吧！正好更显虔诚…」