褚铭越能够从墙壁上类似于记录某种仪式的壁画上面，找到金奶奶曾经说过的关于“借寿”的内容，壁画上面的内容要比金奶奶说得更为的详尽。

关于寿康村的历史，被镌刻在了壁画上面。

壁画的最开始，是村子里颇有威望的老人因为疾病出现批量的死亡，而村子里有名的巫师，开始运用牲畜祭祀的方式来乞求上苍接触灾厄，但是效果甚微。而后巫师提出来“借寿”这一方法，将生病的老人同年幼的稚子一同放在村子里的最高点——永宁塔，那个被誉为离神最近的地方。

“借寿”仪式举行的当晚，生病的老人躺在一侧，而稚子则被放置在火架上面像是猪狗一样，绑住手脚在架子上面用以祭天，远比金奶奶说得只在其中永宁塔里待一晚上要残忍得多。

壁画的中间部分试用简洁得笔触刻印得和寿康村有关得百家谱，几乎包含了整个寿康村里的所有人家。

壁画后半部分看上去色泽也要鲜艳许多，感觉雕刻上去的年限并不久远，能够明显得感觉到和前面部分的断层。前半部分在褚铭越看来更像是未开化，愚昧而又原始的历史，虽然触目惊心，但是若是放到千百年前，其实也不难理解，活人祭祀，早在殷商的时候就有用活人祭祀的传统。

整个壁画最让褚铭越心惊得则是壁画的后半部分，与前半部分截然相反，但是却更加让人胆寒得内容。

随着时间的推进，寿康村和其他城市和村落一样，每家每户从原来的好几个孩子甚至十几个孩子，变得家里只有1-2个孩子。孩子的分量逐渐在整个家庭里变得大了起来，而村子里失去了“族长”等其他重要职务的老人，在村子里的话语权也逐渐减少。因为各种的原因，寿康村里的人并不再执念与“借寿”这种迂腐的的说法，孩子变成了宝贝疙瘩。

但是壁画上面的转折点在近十年内，村子里的孩子开始得各种稀奇古怪的病。因为没有办法负担高昂的医疗费用、并且整个村子孩子生病的人数逐渐上升， 趋近于走头无路的村民想起了村子里久未被人提及的“借寿”仪式。

在一旁安静听着褚铭越给自己解读的贺阳不理解：“小孩儿生病了，这个时候就算“借寿”也于事无补吧，“借寿”按照他们的说法本来不就是对于老人有益处的吗？”

“借寿”这个仪式的确对于小孩子来说是百利而无一害，但是就像是很多佛。教里面讲因果轮回、道。教里面讲解阴阳调和自然轮转一样。寿康村的人认为村子里的小孩子会生病的原因是因为当初的那个“借寿”仪式的诅咒，是当初那个仪式的反噬。

“所以……？”贺阳有一个隐隐约约的猜测，但是那个猜测过于暴力血腥，他有点难以相信会是现在这个年代所会发生的事情。

褚铭越看着壁画上面简单却令人生畏的图案，这些因为家里孩子生病而陷入某种程度逢魔的家长，竟然重启了当年的那个血腥的仪式，以血养血。

只不过，当年的“借寿”，是将稚子的生命转嫁到了老人身上；而现在寿康村的村名将老人和孩子的位置置换，“借寿”不再是“借寿”，而变成了“还魂”。这个名为“还魂”的仪式，是将年岁已到的老人放在永宁塔之上，然后燃起大火，将当初寿康村老人为了让自己活下去而“借了的寿命”现在以同样的方式“还给”稚子。

无论是“借寿”还是“还魂”内里的残暴血腥都是一成不变得，“还魂”比“借寿”更加让人胆寒的原因，则在于“借寿”你可以推脱是古早人类未开化，而把希望寄托在于虚无缥缈的神明身上，而“还魂”可怕的点则在于，在人类思想科技飞速发展开放的今天，以文明自居的当下，在阳光无差别落在每个人身上的当下，竟然还会有人信奉这种残忍得仪式，并真的实践。

褚铭越把壁画上面的所有内容看完，脸色低沉：“如果这上面记录的内容都是真的话，金奶奶会出现在永宁塔就不是意外，而是有人刻意做的。甚至于金奶奶表弟的死亡，如果这是真的，这个村子近些年去世的老人，又有多少是正常的方式死亡呢？”如果壁画上面的内容都是真的，这个